1. Bahwasanya Al Quranul karim telah menghimpun ringkasan dari hukum-hukum ilahi, dan ia datang sebagai penguat dan pembenar dari apa yang dikandung oleh kitab-kitab Allah SWT yang terdahulu, yang diantaranya isinya itu ialah perintah untuk beribadah kepada Allah semata.

QS Al Maidah 48 :

Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya yaitu kitab-kitab  (yang diturunkan sebelum Al Quran) dan sebagai saksi

Makna “membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya” yaitu bahwasanya Al Quran itu membenarkan apa yang ada di dalam kitab-kitab tersebut dari berbagai kebenaran. Sedangkan makna “sebagai saksi atasnya” yaitu bahwasanya Al Quran itu sebagai pendukung dan saksi atas diturunkannya kitab-kitab terdahulu. Kitab diturunkan kepada kaum yang atas rahmat Allah SWT para pemeluknya mencapai keberuntungan bahagia dunia akhirat.

2. Berbeda dengan kitab-kitab sebelumnya yang hanya khusus untuk kaum tertentu, bahwasanya Al Quran itu diserukan untuk setiap manusia yang sampai kepadanya petunjuk Al Quran

QS Al An’am 19 :

Dan Al Quran ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya memberi peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai Al Quran kepadanya.

3. Bahwasanya Allah SWT telah menjamin untuk menjaga Al Quranul Karim, karena itu belum ada usaha yang dapat mengubahnya dan tidak akan pernah ada yang dapat mengubahnya.

QS Al Hijr 9 :

Sesungguhnya Kami menurunkan Al Quran dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.

Hal ini berbeda dengan kaum terdahulu yang telah mengubah kitab-kitab mereka (sehingga dalam beberapa bagian redaksi dan atau beberapa bagian maknanya menjadi tidak otentik lagi) tidak lagi seperti saat diturunkan oleh Allah SWT.

QS An Nisa 46 :

Diantara orang-orang yahudi, mereka mengubah perkataan dari tempat-tempatnya

QS Ali Imran 78 :

Sesungguhnya diantara ahli kitab ada segolongan yang memutar lidahnya membaca al kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu sebagian dari al kitab, padahal itu bukan dari al kitab. Dan mereka mengatakan “yang dibacanya itu berasal dari Allah, padahal bukan dari Allah”. mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka sendiri mengetahuinya.

oleh: Dr Abdul Aziz Al Abdul Latif

1) Historical accounts document, and the Quran openly declares, that Muhammad (pbuh) was unlettered.  

“You (O Muhammad) were not a reader of any Scripture before it, nor did you write (such a Scripture) with your right hand, for then those who follow falsehood might (have a right) to doubt it.”[Quran,29.48]

2) The Quran was revealed at a time when the Arabs excelled in oral poetry. Poetry competitions like today’s rap competitions, were held in the marketplace. Muhammad’s (pbuh) recitation stunned its listeners for its beauty in Arabic. Many converted simply by listening to the deep acoustic rhythms, literary merit and wisdom of the Quranic verses. In contrast, the Arabic of 1400 years ago was restricted to words and expressions relevant to the simple life of desert men and it was impossible to express metaphysical ideas or scientific, religious and philosophical concepts. In fact the science of Arabic grammar was developed after the revelation of the Quran, using the Quran as a basis for devising its rules. It is difficult to find an explanation (other than revelation) that explains how a book existed that superseded, and also differed so greatly from any other Arabic literature. The challenge of the Quran to produce a chapter like its own has not been met to this day :

“And if you are in doubt concerning that whichWe reveal unto Our slave (Muhammad) then produce a Surah (chapter) of the like thereof, and call your witnesses besides Allah if you are truthful.” [Quran, 2:23]

3) The Quran is a highly comprehensive book containing Divine truths, metaphysics, religious beliefs and worship, prayer, law and morality. It is a book fully describing the other life, a book of psychology, sociology, epistemology, and history, and a book containing scientific facts and the principles of a utopian life. A testament to the Divine authenticity of the Quran is that such a comprehensive book, one that was revealed over a period of 23 years, does not have any contradictory points.

“Will they not then ponder on the Quran? If it had been from other than God they would have found therein much contradiction and incongruity.” [Quran, 4.82]

4) Could Muhammad (pbuh) have been a liar or had motives for inventing the Quran? The early years of Muhammad’s (pbuh) mission were punctuated by persecutions and sorrow. His followers were brutally tortured, killed and forced to migrate. His clan was boycotted and he was stoned. His enemies even offered him wealth and kingship if he abandoned his call to the belief in One God. Instead, the Prophet (pbuh) lived a very austere life and never pursued any worldly gains like fame, power or wealth. Furthermore, the life of Muhammad (pbuh) was a practical embodiment of the Divine message and a study of his life (through the Hadith) provides an appreciation of this fact. Even before he received the Prophethood, he was known in his society as Al-Ameen (The Trustworthy) and As-Sadiq (The Truthful). Both Muslim and non-Muslim scholars attest to his honesty and integrity

5) The Quran mentions things that were not known at the time. How can the existence of these verses be explained? The Quran has scientific descriptions only recently discovered by modern science and that could not have been known 1400 years ago.

“Man We did create from a quintessence (of clay); then we placed him (as a drop of) sperm in a place of rest, firmly fixed; then We made the sperm into a clot of congealed blood; then of than clot We made a (foetus) lump; then We made out of that lump bones and clothed the bones with flesh; then We developed out of it another creature.So blessed be Allah,The Best to Create” [Quran, 23:12-14).

Professor Keith Moore, a prominent scientist of anatomy and embryology (University of Toronto, Canada) commented: “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Quran about human development. It is clear to me that these statements must have come to Muhammad (pbuh) from God, or ‘Allah’, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad (pbuh) must have been a Messenger of Allah.”

The Quran describes the expansion of the universe:

“And it is we who have built the universe with (Our creative) power; and verily, it is We who are steadily expanding it.” [Quran, 51:47]

It was not until 1925, when Edwin Hubble provided evidence of receding galaxies, that the expanding universe came to be accepted as a scientific fact.

Professor Alfred Kroner, a world-famous geologist, explained : “ Thinking about many of these questions and thinking where Muhammad (pbuh) came from, he was after all a bedouin. I think it is almost impossible that he could have known about things like the common origin of the universe, because scientists have only found out within the last few years with very complicated and advanced technological methods that this is the case.”

The Quran describes geographical concepts that were proven after its revelation. For example, it was the common dogma 1400 years ago that the earth was flat, but the Quran described it as a sphere, compressed at each end (like an ostrich egg) :

“And the earth moreover, He has made egg shaped ” [Quran 79:30]

In 1597, when Sir Francis Drake sailed around the world, the earth became known to be a sphere.

by : whyislam dot org

Muslims have something that offers the clearest proof of all The Holy Quran. There is no other book like it anywhere on earth. It is absolutely perfect in the Arabic language. It has no mistakes in grammar, meanings or context. The scientific evidences are well known around the entire world, even amongst non-Muslim scholars. Predictions in the Quran have come true; and its teachings are clearly for all people, all places and all times.

Surprisingly enough, the Quran itself provides us with the test of authenticity and offers challenges against itself to prove its veracity. Allah tells us in the Quran :

Haven’t the unbelievers considered if this was from other than Allah, they would find within it many contradictions? [Noble Quran 4:82]

Another amazing challenge from Allah’s Book:

If you are in doubt about it, bring a chapter like it [Noble Quran 2:23]

And Allah challenges us with:

Bring ten chapters like it [Noble Quran 11:13]

And finally:

Bring one chapter like it [Noble Quran 10:38]

No one has been able to produce a book like it, nor ten chapters like it, nor even one chapter like it. It was memorized by thousands of people during the lifetime of Muhammad (peace be upon him) and then this memorization was passed down from teacher to student for generation after generation, from mouth to ear and from one nation to another. Today every single Muslim has memorized some part of the Quran in the original Arabic language that it was revealed in over 1,400 years ago, even though most of them are not Arabs. There are over nine million (9,000,000) Muslims living on the earth today who have totally memorized the entire Quran, word for word, and can recite the entire Quran, in Arabic just as Muhammad (peace be upon him) did 14 centuries ago.

by : godallah dot com

Sewaktu Al Quran diturunkan pada empat belas abad yang lalu, di dunia sudah terdapat banyak agama dan banyak kitab yang dianggap suci oleh pengikut-pengikutnya. Di sekitar negara Arab terdapatlah orang-orang yang percaya kepada kitab perjanjian lama dan kitab berjanjian baru. Banyak orang-orang Arab yang menjadi Nasrani atau condong ke arah agama Nasrani. Di antara orang-orang Arab itu ada juga yang memeluk agama Yahudi. Di antara mereka yang memeluk agama Yahudi adalah penduduk Madinah sendiri, seperti Ka’ab bin Asyraf seorang kepala suku di Madinah dan musuh Islam. Di Mekah sendiri di samping budak-budak yang beragama Nasrani terdapat juga orang-orang Mekah yang condong kepada agama Nasrani. Waraqah bin Naufal paman dari Khadijah, isteri pertama Nabi Muhammad s.a.w. juga memeluk agama Nasrani. Ia faham bahasa Ibrani dan memerjemahkan Kitab Injil dari bahasa Ibrani ke bahasa Arab.

Di sebelah ujung lain negeri Arab, hiduplah orang-orang Persia yang juga mempercayai seorang nabi dan sebuah kitab suci. Sekalipun kitab zend avesta telah mengalami perubahan-perubahan oleh tangan manusia, tetapi kitab itu masih dianggap suci oleh beratus ribu pengikutnya dan suatu negeri yang kuat menjadi pendukungnya. Adapun di India maka kitab Weda dipandang suci beribu-ribu tahun lamanya. Di situ ada juga kitab Gita dari Shri Krisna dan ajaran Buddha. Agama Kong Hu Cu menguasai negeri Tiongkok, tetapi pengaruh Buddha makin hari makin meluas di negeri itu.

Dengan adanya kitab-kitab yang dipandang suci oleh pengikut-pengikutnya dan ajaran-ajaran itu, apakah dunia ini memerlukan Kitab Suci yang lain lagi? Inilah sebenarnya satu pertanyaan yang ada pada setiap orang yang mempelajari Al Qur’an. Jawabannya bisa diberikan dalam beberapa bentuk.

PERTAMA. apakah adanya berbagai agama itu tidak menjadi alasan yang cukup untuk datangnya agama yang baru lagi untuk semua?

KEDUA. apakah akal manusia itu tidak mengalami proses evolusi sebagaimana badannya” Dan karena evolusi fisik itu akhirnya mencapai bentuk yang sempurna, apakah evolusi mental dan rohani itu dak menuju ke arah kesempurnaan yang terakhir, yang sebenarnya merupakan tujuan daripada adanya manusia itu?

KETIGA. apakah agama-agama yang dulu itu dianggap ajaran-ajaran yang dibawanya itu ajaran-ajaran terakhir? Apakah mereka udak mengharapkan perkembangan kerohanian yang terus menerus? Apakah mereka tidak selalu memberitahukan kepada pengikut-pengikutnya tentang akan datangnya utusan terakhir yang akan menyatukan seluruh umat manusia dan membawa mereka kearah tujuan yang terakhir?

Jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut di atas adalah merupakan jawaban yang mengharuskan supaya Al Quran diturunkan, sekalipun sudah ada kitab-kitab yang dianggap suci oleh umat-umat yang dahulu.

Di bawah ini akan dicoba menjawab pertanyaan-pertanyaan itu satu demi satu.

PERTANYAAN PERTAMA : Bukankah perbedaan antara agama yang satu dengan lainnya itu sudah cukup menjadi alasan akan perlu datangnya ajaran yang baru lagi. sebagai agama terakhir?

a). Nabi Isa a.s. diutus untuk sesuatu kaum tertentu,

Dalam Al Quran surat (3) Ali Imran, ayat 49 dinyatakan:

“Dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israil”

Hal ini dibuktikan juga oleh ayat-ayat dalam injil:

Maka kata Daud kepada Abigail : Segala puji bagi Tuhan, Allah orang israil, sebab disuruhkannya engkau mendapatkan aku pada hari ini (I Samuel 25:32)

Dan lagi titah baginda demikian: Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, yang mengaruniakan pada hari ini seorang yang duduk di atas takhta kerajaanku, sehingga mataku sendiri telah melihatnya. (II Raja-raja 1:48).

Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, daripada kekal datang kepada kekal Maka hendaklah segenap orang banyak mengatakan. Amin Segala puji bagi Tuhan! (1Kitab Tawareh 16:26).

Maka kata baginda : Segala puji bagi Tuhan, Allah orang Israil, yang telah berfirman dengan mulutnya kepada ayahku Daud, dan yang sudah menyampaikan dia dengan tangannya, firmannya. (1 Kitab Tawareh 6:4).

Yesus juga menganggap dirinya sebagai nabi untuk Bani Israil. Apabila ada orang lain mendekati dia maka ia mengusirnya. Dalam Matius XV: 21-26, orang dapat membaca:

Maka Yesus keluarlah dari sana, serta berangkat ke jajahan Tsur dan Sidon. Maka adalah seorang perempuan Kanani datang dari jajahan itu, serta bertertak, katanya: Ya Tuhan, ya anak Daud, kasihanilah hamba: karena anak hamba yang perempuan dirasuk setan terlalu sangat. Tetapi sepatah katapun tiada dijawab oleh Yesus kepada perempuan itu. Maka datanglah muridnya meminta kepadanya, serta berkata: Suruhlah perempuan itu pergi, karena ia berteriak-teriak di belakang kita. Maka jawab Yesus, katanya: Tidaklah aku disuruhkan kepada yang lain hanya kepada segala domba yang sesat dari antara Bani lsrail. Maka datanglah perempuan itu sujud menyembah dia, katanya: Ya Tuhan, tolonglah hamba! Tetapi jawab Yesus, katanya: Tiada patut diambil roh dari anak-anak, lalu menyampaikan kepada anjing.

b). Kitab Weda adalah Kitab untuk sesuatu golongan,

Di antara pengikut-pengikut Weda, maka membaca kitab Weda itu menjadi hak yang khusus bagi kasta yang tinggi saja. Demikianlah, maka Gotama Risyi berkata:

Apabila orang Sudra kebetulan mendengarkan kitab Weda dibaca, maka adalah kewajiban raja untuk mengecor cor-coran timah dan malam dalam kupingnya, apabila seorang Sudra membaca mantra-mantra Weda maka raja harus memotong lidahnya, dan apabila ia berasaha untuk membaca Weda, maka saja harus memotong badannya. (Gotama Smarti: 12).

Agama Kong Hu Cu dan agama Zorosster adalah juga agama-agama Nasional. Kedua agama itu tidak berusaha untuk mengajarkan ajaran-ajarannya ke seluruh dunia, juga mereka tidak berusaha untuk mengembangkannya dalam daerah yang luas. Orang Hindu menganggap negeri India sebagai negeri pilihan bagi Tuhannya, demikian juga agama Kong Hu Cu menganggap negeri Tiongkok satu-satunya kerajaan Tuhan. Dalam hal ini, ada dua jalan untuk menyelesaikan pertentangan antara satu agama dengan lainnya itu, yaitu bahwa orang harus percaya bahwa Tuhan itu banyak, atau Tuhan itu Esa. Dan kalau orang percaya bahwa Tuhan itu Esa, maka orang harus mengganti agama yang berbeda-beda itu dengan ajaran yang bisa meliputi seluruhnya.

c). Tuhan adalah Esa.

Dunia kini telah maju. Orang tidak perlu berusaha untuk membuktikan bahwa apabila dunia ini mempunyai pencipta, maka Ia harus Pencipta Yang Esa. Tuhan dari orang-orang Israil, Tuhan dari orang-orang Hindu, Tuhan dari negeri Tiongkok dan Tuhan dari negeri Iran adalah tidak berbeda. Juga Tuhan dari negeri Arab, Afganistan dan Eropa adalah tidak berlainan. Juga Tuhan dari orang-orang Mongol dan Tuhan orang-orang Semit adalah tidak berbeda. Tuhan adalah Esa, dan hukum yang mengatur dunia ini juga satu hukum, dan sistim yang menghubungkan satu bagian dari dunia ini dengan lainnya adalah juga satu sistim. Ilmu pengetahuan memberikan keyakinan, bahwa semua perubahan-perubahan alami dan mekanis di mana saja, adalah pernyataan hukum yang sama. Dunia ini hanya mempunyai satu prinsip : ialah gerak, sebagaimana pernyataan ahli-ahli filsafat materialis, Atau dunia ini hanya mempunyai satu pencipta. Apabila demikian halnya, Maka pernyataan seperti Tuhan pada orang-orang Israil, Tuhan orang-orang Arab, Tuhan orang-orang Hindu adalah tidak berarti sama sekali. Tetapi apabila Tuhan itu satu, mengapa dunia ini mempunyai banyak agama? Apakah agama-agama itu hasil Pemikiran otak manusia? Apakah karena itu, maka tiap-tiap bangsa dan tiap-tiap kelompok umat manusia menyembah Tuhannya sendiri? Apabila agama-agama itu bukan merupakan hasil pemikiran manusia, mengapa ada perbedaan antara satu agama dengan agama lain? Apabila dulu ada alasan tentang adanya perbedaan ini, apakah dewasa ini masih tepat bahwa perbedaan-perbedaan itu terus berlangsung?

d). Agama adalah bukan hasil pemikiran umat manusia.

Persoalan apakah agama itu merupakan hasil pemikiran manusia, maka jawabnya sudah barang tentu, ialah bahwa ia bukan hasil pemikiran manusia, dan sebabnya adalah banyak. Agama-agama yang merata di dunia ini mempunyai ciri-ciri yang khas:

Pertama, menurut ukuran yang biasa, maka pembawa agama adalah orang orang biasa. Mereka tidak mempunyai kekuatan dan kekuasaan yang tinggi. Sungguhpun demikian, mereka berani memberikan ajaran, baik kepada orang-orang besar maupun orang-orang kecil, dan dalam waktu yang tertentu mereka dengan pengikut-pengikutnya meningkat dari kedudukan yang rendah sampai kepada kedudukan yang tinggi.  Ini membuktikan bahwa mereka itu dibantu oleh Kekuasaan Yang Maha Agung.

Kedua, semua pembawa agama itu, adalah orang-orang yang sejak sebelum jadi Nabi dihargai dan dinilai tinggi oleh masyarakatnya karena ketinggian budi pekertinya, sekalipun oleh orang-orang yang kemudian hari menjadi musuhnya, setelah mereka itu menyatakan tentang kenabiannya. Oleh karena itu, tidak masuk akal sama sekali, bahwa mereka yang tidak pernah dusta terhadap manusia, dengan serta merta berdusata terhadap Tuhannya. Pengakuan yang universil tentang kesucian dari kehidupannya, sebelum mereka itu menyiarkan agama yang mereka bawa, adalah suatu bukti tentang kebenaran pengakuan mereka. Al Quran telah menekankan hal ini dengan menyatakan:

Katakanlah: “Jikalau Allah menghendaki, niscaya aku tidak akan membacakannya kepadamu dan tidak (pula) Allah memberitahukannya kepadamu. Sesungguhnya aku telah tinggal bersamamu beberapa lama sebelumnya. Apakah kamu tidak memikarkannya?”  Surat (10) Yunus ayat 16

Ayat ini berarti, bahwa Nabi Muhammad s.a.w. menyatakan kepada mereka bahwa ia telah lama hidup bersama-sama dengan mereka, dan mereka mempunyai kesempatan yang cukup panjang untuk mengamat-amati dia. Juga mereka telah menjadi saksi tentang kejujurannya. Maka bagaimanakah mereka dapat berkata bahwa Nabi Muhammad s.a.w. pada waktu itu berani berdusta terhadap Tuhannya!

Demikian juga Al Quran menyatakan, Surat (3) Ali Imran ayat 164

 “Sesungguhnya Allah telah memberi karunia kepada orang-orang yeng beriman ketika Allah mengutus diantara mereka seorang Rasul dari golongan mereka sendiri. Ia membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Al Hikmah. Dan sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka berada dalam kesesatan yang nyata”.

“Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul dari bangsa kamu sendiri, besar terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan kebahagiaan)mu. terhadap orang orang mu’ min ia amat pengasih lagi penyayang” Surat (9) At Taubah ayat 128

Ini berarti, bahwa Rasul yang diturunkan kepada mereka itu adalah salah seorang di antara mereka, yang mereka tahu benar tentang kemurnian moralnya dan kebaikan budi pekertinya.

Tentang Nabi-nabi lainpun Al Our’an juga menyatakan demikian, bahwa para rasul itu adalah dari antara mereka sendiri. Oleh karena itu adalah mustahil bahwa mereka tidak mengerti tentang Nabi-nabi mereka sendiri. Demikianlah, maka Al Qur’an menyatakan:

Lalu Kami kirim kepada mereka scorang Rasul dari antara mereka (yang berkata): “Sembahlah Allah: tidak ada bagi kamu Tuhan selain daripadaNya, Mengapakah kamu tidak bertakwa?” (Surat (23) Al Mu’minuun ayat 32).

Dan (ingatlah), suatu hari (yang di hari itu) Kami bangkitkan dari tiap-tiap ummat, seorang saksi: kemudian tidak akan diizinkan kepada orang-orang yang kafir (mengemukakan suatu alasan), dan tidak dibolehkan (pula) mereka meminta maaf. Surat (16) An Nahl ayat 84

Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum ‘Aad, saudara mereka Hud. Ia berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selainNya. Mengapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya?  Surat (7) Al A’raf ayat 65

Dan (Kami telah mengutus) kepada kaum Tsamud saudara mereka Shaleh. Ia berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain-Nya. Sesungguhnya telah datang bukti yang nyata kepadamu dari Tuhanmu. Unta betina dari Allah ini menjadi tanda bagimu. Karena itu biarlah dia agar dia makan di bumi Allah, dan janganlah kamu mengganggunya, dengan gangguan apapun, nanti kamu ditimpa siksaan yang pedih”, (Surat (7) Al A’raaf ayat 73).

Dan (Kami telah mengutus) kepada penduduk Madyan saudara mereka Syu’aib as berkata: “Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selainNya Sesungguhnya telah datang kepadamu bukti yang nyata dari Tuhanmu. Kerena itu sempurnakanlah takaran dan timbangan, dan janganlah kamu kurangkan bagi manusia barang-barang takaran dan timbangannya, dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Tuhan) memperbaikinya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, jika benar-benar kamu orang-orang yang beriman”. (Surat (7) Al A’raaf ayat 85).

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa Nabi-nabi Hud, Shaleh, Syu’aib dan nabi-nabi yang lain-lain, adalah bukan orang-orang yang tidak diketahui oleh masyarakatnya masing-masing. Mereka tahu benar tentang kehidupan yang dialami oleh para nabi-nabi itu, baik sebelum, maupun setelah menerima wahyu, bahwa mereka adalah orang-orang jujur, bertakwa dan saleh. Oleh karena itu maka tidaklah masuk akal bahwa mereka dengan serta merta berusaha untuk menipu kaumnya.

Ketiga, bahwa pembawa agama itu tidak mempunyai kekuasaan dan alat-alat yang pada umumnya dapat dikatakan menjamin suksesnya pimpinannya. Umumnya mereka sedikit sekali mengetahui tentang seni atau kebudayaan masanya. Sungguhpun demikian, apa yang mereka ajarkan adalah sesuatu yang lebih maju dari pada apa yang ada dalam masa itu, tidak sama dengan apa yang berlaku pada masanya. Dengan mengambil ajaran-ajarannya itu, maka manusia akan sampai kepada peradaban dan kebudayaan yang tinggi dan sanggup mempertahankan kebesarannya itu untuk berabad-abad lamanya.

Hanya pembawa-pembawa agama yang benar sajalah yang dapat berbuat demikian itu. Oleh karena itu adalah mustahil bahwa orang yang tidak mengerti sama sekali tentang peradaban, kemajuan yang terdapat pada waktunya, setelah berbuat dusta terhadap Tuhannya, akan mempunyai kekuatan yang luar biasa, hingga ajaran-ajarannya itu dapat mengalahkan ajaran-ajaran yang ada pada waktu itu. Kemenangan yang sedemikian itu adalah mustahil dengan tidak ada nya bantuan dari Tuhan Yang Maha Kuasa.

Keempat, apabila diperhatikan ajaran-ajaran yang dibawa oleh pembawa-pembawa agama itu, maka dapat diketahui bahwa ajaran-ajaran itu selalu bertentangan dengan pikiran-pikiran yang bidup pada waktu itu. Apabila ajarannya itu sama dengan pikiran-pikiran yang hidup di dalam waktunya, maka hal itu dapat dikatakan bahwa ajaran mereka itu adalah merupakan pernyataan saja dari pada pikiran-pikiran yang ada pada waktu itu. Sebaliknya apa yang mereka ajarkan adalah sangat berlainan dengan alam pikiran yang ada dalam waktunya. Pertentangan yang sengit itu timbul, menjadikan daerah tempat penyiaran agama itu seolah-olah menjadi terbakar. Sungguhpun demikian, mereka yang menentang ajaran-ajaran itu akhirnya tunduk. Ini membuktikan bahwa pembawa-pembawa agama bukanlah orang-orang yang tidak memenuhi kehendak masanya, tetapi mereka adalah Nabi-nabi dan Rasul-rasul, dalam arti sebagaimana mereka sendiri mengakuinya.

Dalam zaman Musa as, alangkah anehnya ajaran yang ia bawa, ialah tentang keessan Tuhan, di waktu dunia diliputi oleh Polytheisme. Sewaktu Nabi Isa yang dilahirkan dalam dunia yang materialistis daripada orang-orang Yahudi dan yang sangat terpengaruh oleh kemewahan Romawi, maka alangkah anehnya ajaran yang dibawanya, yang menekankan kepada kejiwaan. Alangkah sumbangnya ajaran yang ia bawa untuk memberikan ampunan kepada orang-orang zalim yang telah menganiaya rakyat yang sekian lamanya hidup di bawah tirani serdadu-serdadu Romawi, yang sudah sekian lamanya pula mengharapkan dapat hak untuk menuntut kebenaran. Nabi Muhammad s.a.w. di negeri Arab mengajar orang-orang yang telah mendengarkan ajaran-ajaran Yahudi dan Nasrani. Alangkah ganjilnya bagi mereka yang percaya, bahwa sebenarnya tidak ada ajaran yang benar di luar ajaran mereka sendiri. Dan ia mengajar kepada orang-orang kafir Mekah, bahwa Tuhan adalah Esa, dan bahwa semua manusia itu sama. Alangkah ganjilnya ajaran itu bagi masyarakat yang percaya bahwa bangsanya adalah golongan yang paling tinggi. Untuk mengajar penyembah-penyembah berhala, peminum minum-minuman keras dan penjudi-penjudi ulung tentang jeleknya perbuatan mereka, untuk mengeritik hampir semua dan apa saja yang mereka percayai atau mereka perbuat, untuk memberikan kepada mereka ajaran yang baru, lalu mendapatkan sukses, adalah merupakan suatu hal yang mustahil. Itu adalah seperti usaha berenang melawan banjir dengan kekuatan yang luar biasa. Itu adalah di luar kemampuan manusia.

Kelima, pendiri-pendiri dari agama-agama itu semua menunjukkan tanda tanda bukti dan mu’jizat-mu’jizat. Setiap orang dari mereka, menerangkan sejak permulaan, bahwa ajarannya itu akan berhasil dan bahwa mereka yang berusaha untuk menghancurkan itu, akan hancur sendiri. Padahal mereka tidak mempunyai kekuatan-kekuatan lahir. Ditambah lagi bahwa ajaran-ajaran mereka itu bertentangan dengan kepercayaan-kepercayaan dan kebiasaan-kebiasaan masyarakat dan menimbulkan pertentangan yang luar biasa. Sungguhpun demikian mereka berhasil dan apa yang mereka katakan itu benar-benar terjadi. Mengapa kata-kata mereka itu terbukti dan janji-janjinya itu bisa terlaksana? Memang selain nabi ada juga jenderal-jenderal dan diktator-diktator yang mendapatkan sukses para nabi itu. sukses yang dikatakan terlebih dahulu, yang disandarkan kepada Tuhan sejak daripada permulaannya. sukses yang menjadi taruhan dari seluruh kehormatannya dan yang dapat dicapai sekalipun adanya oposisi yang luar biasa. Orang seperti Napoleon, Hitler dan Jenghiz Khan, dapat mencapai tingkatan yang tinggi dari kedudukan yang rendah. Tetapi mereka tidaklah berbuat sesuatu yang bertentangan dengan alam pikiran pada waktunya. Juga mereka tidak mengatakan bahwa Tuhan telah menjanjikan mereka kemenangan, sekalipun ada tantangan yang bagaimanapun. Juga mereka tidak harus berhadapan dengan oposisi yang besar dari orang-orang yang sezaman dengan mereka. Tetapi apabila mereka kalah, maka sebenarnya mereka tidak kehilangan apa-apa, Mereka masih dianggap besar dan tinggi oleh rakyatnya dan tidak takut apa-apa. Hal yang demikian itu adalah sangat berbeda dengan Nabi Musa as  Nabi ‘Isa a.s. dan Nabi Muhammad s.a.w.

Memang, mereka tidak gagal, Tetapi andaikata mereka itu gagal mereka akan kehilangan segala-galanya. Mereka tidak akan dibangga-banggakan oleh masyarakatnya, tetapi mereka akan dimaki-maki sebagai nabi-nabi palsu dan pembohong-pembohong. Sejarah tidak akan menghargai sedikitpun kepada mereka dan hinaan dan cercaan selama-lamanya adalah sebagai pembalasan bagi mereka. Di antara mereka dan orang-orang seperti Napoleon atau Hitler terdapatlah perbedaan yang jauh sekali sebagaimana juga terdapat perbedaan antara sukses-sukses kedua golongan itu. Sebenarnya tidaklah banyak orang yang menghargai kepada Napoleon, Hitler atau Jenghiz Khan itu. Memang ada juga orang orang yang menganggap mereka itu pahlawan dan kagum akan perbuatan-perbuatannya, akan tetapi apakah mereka itu dapat memperoleh ketaatan dan ketundukan yang sebenarnya? Ketaatan dan ketundukan hanya diberikan kepada pembawa-pembawa agama seperti Musa as, Isa as, dan Nabi Muhammad saw, Juga kepada Krishna, Zoroaster dan Buddha bagi orang-orang yang menganggap mereka sebagai Nabi, Berjuta-juta umat manusia yang rela menjalankan apa yang diperintahkan oleh pembawa-pembawa agama itu dan berjuta-juta pula orang yang rela meninggalkan apa yang dilarang oleh mareka itu. Fikiran mereka yang sekecil-kecilnya, perbuatan-perbuatan dan kata-kata mereka adalah didasarkan kepada apa yang diajarkan oleh Nabi-nabi mereka.

e). Mengapa hukum-hukum dari agama agama itu berbeda?

Inilah sebenarnya yang menjadi pertanyaan! Apabila Nabi-nabi itu semuanya dari Tuhan, mengapa ajaran-ajaran mereka itu berbeda-beda satu sama lainnya? Apakah Tuhan mengajarkan soal-soal yang berbeda-beda pula? Orang biasa sajapun akan berusaha untuk tetap kepada apa yang diajarkannya dalam waktu dan tempat yang berbeda-beda. Jawaban pertanyaan ini ialah bahwa bila keadaan itu tetap sebagaimana biasa, maka adalah tidak perlu dikeluarkan petunjuk yang berbeda-beda. Tetapi sewaktu keadaan itu sudah berubah, adalah suatu kebijaksanaan bahwa ajaran itu harus berbeda. Pada masa Adam as. umat manusia itu hidup dalam satu tempat, oleh karena itu maka ajaran yang coraknya satu itu telah mencukupinya. Hingga zaman Nabi Nuh as. umat manusia itu hidup dalam tempat-tempat yang terpencil. Setelah Nuh as. inilah, maka umat manusia itu merata di pelbagai dunia ini. Tetapi pengaruh ajaran Nuh a.s. ini mulai berkurang. Maka datanglah Rasul-rasul yang lain, dan pengaruh mereka berangsur-angsur berkurang pula dan tiap-tiap Rasul itu diutus untuk kaumnya masing-masing dan untuk masa tertentu.

Inilah yang menyebabkan adanya perbedaan hukum-hukum antara satu agama dengan lainnya, terutama lagi karena akal manusia belum benar-benar berkembang. Karena kecerdasan umat manusia belum berkembang, maka untuk tiap negeri dikirim utusan yang sesuai dengan perkembangan pikiran yang ada pada waktu itu.

Sewaktu umat manusia itu sudah maju, dan makin banyak negeri yang ditempati, dan jarak antara satu negeri dengan lainnya menjadi tidak berarti lagi dan alat-alat komunikasi menjadi lebih baik, maka fikiran orang mulai menghargai akan perlunya ajaran yang universil yang mencukupi untuk mengurus perikehidupan seluruh umat manusia ini. Dengan perantaraan saling hubungan antara satu kelompok umat manusia dengan lainnya, maka orang mulai memahami tentang kesatuan umat manusia dan hanya Pencipta dan Zat Yang Esa yang mengatur mereka. Di Jazirah Arab Tuhan membangkitkan utusan-Nya yang terakhir untuk umat manusia, dan itulah Nabi Muhammad saw. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa risalahnya itu dimulai dengan menyeru manusia kepada keesaan Tuhan, yang menguasai alam semesta. Ajarannya itu menyatakan tentang Tuhan yang berhak disembah, yang memberikan petunjuk kepada semua golongan umat manusia di semua negeri dan tidak ditujukan kepada sesuatu negeri tertentu atau sesuatu golongan umat manusia tertentu saja. Oleh karena itu Nabi Muhammad s.a.w. adalah yang diutus untuk seluruh umat manusia dan ajarannya adalah universil. Nabi yang membawa risalah itu dapat dikatakan Adam kedua. Sebagaimana pada Adam yang pertama hanya ada satu macam risalah dan satu macam golongan umat manusia, maka di dalam waktu Adam yang kedua, Dunia menjadi satu lagi, dengan satu macam risalah dan satu macam umat manusia. Oleh karena itu apabila dunia ini diciptakan oleh Tuhan Yang Esa, dan apabila Tuhan itu juga memelihara semua umat manusia di negeri mana saja dan di waktu kapan saja, maka adalah merupakan suatu keharusan, bahwa akhirnya kelompok-kelompok manusia yang berbeda-beda itu dengan tradisi-tradisi yang berbeda-beda pula, bersatu dalam satu ikatan kepercayaan dan pandangan hidup. Andaikata Al Qur’an tidak diturunkan, maka tujuan kerohanian tentang penciptaan manusia itu akan lenyap.

Kenyataannya umat manusia dewasa ini terbagi atas pelbagai agama. Dari keadaan ini dapat diibaratkan sebagai sebuah sungai yang mempunyai beberapa anak sungai, tetapi akhirnya menjadi satu sungai yang besar dan mengalir ke dalam laut dan di situlah kebagusan dan kemegahannya kelihatan.

Risalah yang dibawa oleh Musa as, Isa as, dan lain-lain Nabi ke pelbagai dunia ini adalah laksana anak-anak sungai mengalir menuju ke satu aliran sungai besar dan menuju ke samudra raya. Memang semua risalah yang dibawa oleh Nabi-nabi itu, baik. Tetapi adalah suatu keharusan bahwa sungai-sungai itu harus mengalir ke satu tujuan, ialah samudra raya, dan membuktikan tentang keesaan Tuhan dan mengajarkan satu tujuan agung yang penghabisan yaitu agama Islam, yang untuk tujuan itu manusia diciptakan,  Apabila Al Qur’an tidak membawa ajaran ini, maka ajaran dari Nabi manakah yang akan menerangkan? Sudah barang tentu bukanlah kitab Injil, karena Injil hanya membicarakan soal Tuhan anak cucu Israil. Juga sudah barang tentu bukan ajaran Isa as karena Isa a.s. sendiri adalah bukan seorang Nabi untuk seluruh umat manusia. Ia sendiri menyatakan:

“Janganlah kamu sangkakan Aku datang hendak merombak hukum Torat atau Kitab nabi nabi: bukannya Aku datang hendak merombak, melainkan hendak menggenapinya. Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sehingga langit dan bumi lenyap, satu noktah atau satu titikpun sekali-kali tiada akan lenyap daripada hukum Torat itu sampai semuanya telah jadi”. (Matius 5:17, 18)

Apa yang diajarkan oleh Musa a.s dan Nabi-nabi yang dulu itu sudah jelas. Memang penyiar-penyiar agama Kristen pergi ke seluruh dunia untuk menyiarkan ajaran Isa as, tetapi ‘Isa a.s. sendiri tidak mempunyai maksud yang demikian itu.

Persoalannya adalah bukan apa yang dicoba untuk dikerjakan oleh penyiar-penyiar Kristen. Tetapi persoalannya adalah apa yang dimaksud oleh ‘Isa as. sendiri. Apa yang sebenarnya dimaksud oleh Tuhan dalam mengutus Isa as. ini! Tentang hal ini rasanya tidak ada orang yang lebih patut memberi keterangan selain ‘Isa as sendiri, dan dengan jelas ia menyatakan:

Maka jawab Yesus, katanya: tidaklah aku disuruhkan kepada yang lain, hanya kepada segala domba yang sesat dari antara Bani Israil. (Matius 15 : 24).

Oleh karena itulah, maka jelas bahwa ajaran ‘Isa a.s. itu hanya untuk Bani Israil dan bukan untuk lainnya.

Para rasul-rasulpun menganggap tidak betul mengajarkan Injil kepada orang-orang yang bukan Bani Israil. Demikian maka orang membaca:

Maka sekalian orang yang berpecah-belah oleh sebab aniaya yang berbangkit karena Stepanus itupun mengembarsiah sampai ke Feniki dan Kiperun dan Antiochia, tetapi tiada memberitakan firman itu kepada seorangpun kecuali kepada orang Yahudi. (kisah rasul-rasul 11 : 19)

Demikianlah juga sewaktu para rasul-rasul ‘Isa as mendengar Petrus di suatu tempat mengajarkan Injil kepada orang-orang bukan Bani Israil, maka mereka marah:

Setelah Petrus tiba di Yeruzalem, maka orang yang menurut adat bersunat itupun berbantah-bantahan dengan dia. Sambil berkata: Engkau sudah pergi kepada orang yang tiada bersunat, serta makan bersama-sama dengan mereka itu. (kisah rasul-rasul 11 : 2. 3)

Juga bukan kitab yang dibawa oleh Zoroaster, karena kitab itu mengajarkan bahwa petunjuk Tuhan itu hanya diberikan kepada bangsa Iran belaka. Juga bukan oleh kitab Weda, karena para Rishi mengajarkan keharusan adanya hukuman menuangkan timah yang mendidih ke dalam telinga orang-orang sudra, penduduk India asli, yang berani mendengarkan bacaan kitab Weda, Juga bukan Buddha, karena sekalipun kepercayaan tentang Buddha itu tersiar ke negeri Tiongkok setelah Buddha meninggal, tetapi ajaran Buddha itu sendiri tidak pernah melintasi daerah perbatasan India.

Oleh karena itu memang sebelum datangnya Nabi Muhammad s.a.w, tidak ada seorang Nabipun yang diutus kepada seluruh umat manusia dan sebelum Al Our’an, tidak ada sebuah kitab sucipun yang ditujukan kepada seluruh umat manusia. Hanya Nabi Muhammad s.aw. yang menerangkan:

Katakanlah: “Hai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, Tidak ada Tuhan selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan. Karena itu berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul Nya, Nabi yang ummi yang beriman kepada Allah dan kalimat-kalimat Nya (kitab-kitabNya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk”. (Surat (7) Al A’raaf ayat 158).

Dengan ini jelaslah bahwa tujuan diturunkannya Al Our’an itu adalah untuk menghilangkan perbedaan-perbedaan itu dan untuk menghapuskan perbedaan antara satu agama dengan agama lainnya dan antara sekelompok umat manusia dengan kelompok umat manusia lainnya. Perbedaan itu tidak bisa dicegah karena terbatasnya ajaran-ajaran Nabi-nabi yang dulu. Apabila Al Quran tidak di turunkan, maka perbedaan itu akan berlangsung. Dunia tidak akan mengenal Sang Pencipta Yang Esa dan juga tidak dapat memahami bahwa penciptaannya itu mempunyai tujuan yang agung. Perbedaan antara agama-agama sebelum kedatangan Islam itu merupakan suatu keharusan dan bukan penghalang akan kedatangan seorang Nabi terakhir, yaitu Nabi Muhammad saw.

PERTANYAAN YANG KEDUA: Apakah pikiran manusia Itu tidak mengalami proses evolusi yang akhirnya sempai kepada tingkat kesempurnaan?

Untuk menjawab pertanyaan ini, orang harus ingat bahwa sewaktu orang mempelajari peradaban dan kebudayaan pelbagai negeri, maka orang akan mendapatkan bahwa dalam beberapa periode, peradaban sesuatu negeri itu demikian maju, hingga kalau tidak memperhitungkan kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh mesin dalam abad modern ini, maka kemajuan-kemajuan yang diperoleh dalam zaman-zaman yang lalu dari sejarah umat manusia itu rupa-rupanya tidak demikian berbeda dengan kemajuan-kemujuan yang dicapai dalam waktu kita sekarang ini.

Perlu diterangkan di sini bahwa “peradaban” adalah suatu konsep yang murni materialistik. Apabila kemajuan materi tercapai, maka terdapatlah kenikmatan dalam hidup ini. Kenikmatan dalam hidup ini merupakan peradaban. Tetapi “kebudayaan” adalah lain dari peradaban. Menurut pertimbangan yang wajar hubungan antara kebudayaan dengan peradaban, adalah seperti hubungan antara ‘jiwa” manusia dengan “tubuh”nya Perbedaan-perbedaan dalam peradaban adalah perbedaan-perbedaan dalam kemajuan materi, tetapi perbedaan-perbedaan kebudayaan, disebabkan karena perbedaan kemajuan rohani. Kebudayaan sesuatu golongan dapatlah dikatakan terdiri dari ide-ide yang tumbuh di bawah pengaruh ajaran-ajaran agama. Ajaran-ajaran agama itulah yang memberikan dasar kebudayaan.

Dalam sesuatu waktu peradaban dan kebudayaan kadang-kadang terpisah, kadang-kadang tidak. Bisa juga sesuatu bangsa pada sesuatu zaman mencapai peradaban yang tinggi, tetapi tidak mencapai kebudayaan yang besar. Kadang kadang sebaliknya, sesuatu negeri mencapai kebudayaan yang tinggi, tetapi peradabannya tidak. Romawi dalam zaman kebesarannya adalah pemilik peradaban yang besar, tetapi tidak mempunyai kebudayaan yang tinggi. Pada waktu abad-abad pertama dari agama Nasrani, maka agama Nasrani itu tidak memberikan peradaban kepada dunia, tetapi memberikan kebudayaan yang sangat tinggi. Kebudayaan itu ke luar dari pandangan hidup tertentu dan oleh karena itu mempunyai ciri-ciri yang tersendiri pula. Orang-orang Nasrani pada abad-abad pertama, Kegiatan mereka itu berurat berakar pada prinsip-prinsip tertentu, kehidupan mereka itu ditentukan oleh batas-batas tertentu pula. Prinsip-prinsip dan batas-batas itu ditentukan oleh ajaran agama mereka. Sebaliknya prinsip-prinsip dan batas-batas yang membimbing alam pikiran Romawi, adalah karena dorongan- dorongan yang materialisik. Pendeknya dunia Romawi dalam zaman kebesarannya adalah contoh yang baik sekali tentang peradaban besar dan agama Nasrani yang pertama-tama adalah merupakan contoh kebudayaan yang tinggi. Kemudian di Romawi itu peradaban dan kebudayaan campur menjadi satu. Sewaktu Romawi menjadi Nasrani maka ia mempunyai kebudayaan dan peradaban, tetapi peradabannya itu kalah dengan kebudayaannya. Dewasa ini Eropa memiliki kebudayaan dan peradaban, tetapi karena desakan konsepsi-konsepsi yang materialistik, maka kebudayaannya menjadi terdesak oleh peradabannya.

Peradaban dan kebudayaan yang timbul sebelum datangnya Islam adalah tidak universil dalam konsepsinya. Pada agama Yahudi sudah barang tentu ada usaha untuk menghimpun peradaban dan kebudayaan itu. Dalam perjanjian lama, dalam banyak tempat ide-ide sosial itu disatukan dengan konsep-konsep materil, dan kedua-duanya itu berpusat di sekitar agama. Tetapi usaha perjanjian lama itu bisa digambarkan sebagai usaha yang pertama dan bukanlah usaha yang penghabisan. Demikian juga ajaran-ajaran Hindu dan Zoroaster. Seribu satu persoalan hidup rupa-rupanya memerlukan ideologi dan sistim pemikiran yang cukup elastik untuk dipergunakan sebagai petunjuk bagi pelbagai persoalan itu dalam waktu kapan dan di tempat mana saja. Ideologi yang sedemikian itu tidak dapat diberikan oleh agama-agama yang lalu.

Nabi Musa as memberikan kepada Bani Israil agama dan peradaban tetapi ajaran-ajarannya itu hanya untuk Bani Israil yang hidup pada masa itu dan tidak untuk seluruh umat manusia.

Setelah Bani Israil mulai berfikir menurut fikiran-fikiran baru dan mulai mempunyai ide-ide yang baru pula, maka ajaran Musa as mulai kelihatan tidak sanggup untuk mencukupinya. Ajaran itu tidak sanggup untuk mencetak manusia-manusia utama dari generasi baru Bani Israil, Memang mereka masih mengaku juga mengikuti ajaran-ajaran Nabi Musa a.s. tetapi mereka itu sebenarnya telah menyimpang dari ajaran itu. Isa as dengan ajarannya tidak sesuai dengan sebagian ajaran-ajaran Musa as yang sempit itu, karena itu ia membawa beberapa perobahan. Dengan ini dapat dipahami bahwa sewaktu Musa as. itu mengikat pengikut-pengikutnya dengan ajaran yang sangat sempit, maka Isa as membebaskan orang dari sebagian ajaran-ajaran yang tidak sesuai lagi itu.

Demikian pula ajaran-ajaran Nabi Isa as. karena beliau hanya diutus untuk sesuatu kaum saja, maka ajaran-ajarannya itu tidak mencukupi lagi untuk menampung keperluan-keperluan yang beraneka ragam daripada kegiatan umat manusia, Dalam keadaan yang demikian, maka dengan melintasi pelbagai tingkatan, Maka agama-agama yang ada sebelum Islam itu, tidak sanggup untuk melintasi batas-batas bangsa, zaman dan waktu. Proses dan tingkatan peradaban dan kebudayaan itu menunjukkan bahwa kedua-duanya juga mengalami kemajuan. Kebudayaan umat manusia dan peradabannya harus sampai kepada kesempumaan yang stabil dan pertimbuhannya itu harus mendapat bimbingan dari ajaran-ajaran agama. Agama-agama sebelum Islam tidak sanggup lagi untuk memberikan bimbingan itu. Dan ini menunjukkan perlunya Al Our’an diturunkan, yang akan memberi petunjuk kepada seluk-beluk tingkah laku umat manusia dengan pelbagai macam ragamnya, sesuai dengan kebudayaan umat manusia.

PERTANYAAN YANG KETIGA ialah: Bukankah agama-agama yang dulu itu mengajarkan tentang adanya kemajuan kerohanian yang akhirnya akan sampai kepada ajaran yang universil untuk seluruh umat manusia?

Memang kitab-kitab suci yang dulu itu menjanjikan tentang akan datangnya seorang Nabi yang paling sempurna. Nabi itu adalah keturunan dari Nabi Ibrahim as. Kabar gembira yang diberikan kepada Nabi Ibrahim, bahwa dari keturunannya itu akan lahir seorang Nabi yang sempuma dapat dibaca di antara lain dalam kitab Kejadian 12 : 2. 3: 13 : 15, 16 : 10-12 dan masih banyak lagi. Adapun nubuwat bahwa kedatangan seorang Nabi yang paling besar itu dari Nabi Ismail as orang dapat membaca dalam kitab Kejadian 21 : 13.

Maka anak sahayamu itupun akan kujadikan watu bangsa, karena iapun daripada benihmu.

Demikian juga dalam Kejadian 21 : 13.

Bangunlah engkau, angkatiah budak itu, sokonglah dia, kerena Aku hendak menjadikan dia satu bangsa yang besar.

Juga dalam kitab Kejadian 17 : 20.

Maka akan hal Ismail itupun telah kululuskan permintaanmu: bahwa sesungguhnya Aku telah memberkati akan dia dan membiarkan dia dan memperbanyakkan dia amat sangat dan dua belas orang raja raja akan berpencar daripadanya dan Aku akan menjadikan dia satu bangsa yang besar.

Sudah barang tentu yang dimaksud tidak lain adalah Nabi Muhammad. Adapun nubuwat-nubuwat lain ialah umpamanya nubuwat Nabi Habakuk yang menyatakan (Habakuk 3 : 3):

Bahwa Allah datang dari Teman dan yang maha suci dari pegunungan Paran-Selah. Maka kemulyaannya menudungilah segala langit dan bumipun odalah penuh dengan pujinya.

Di sini diterangkan tentang Teman dan orang yang suci dari pegunungan Paran (Arab – Faron), dan yang dimaksud ini tidak lain adalah Nabi Muhammad saw.

Demikian juga nabi Musa as. dalam kitab ulangan 18 : 17-22 telah menyatakan kedatangan Nabi Muhammad saw  itu:

Maka pada masa itu berfirmanlah Tuhan kepadaku (Musa). Benarlah kata mereka itu (Bani Israil), Bahwa Aku (Allah) akan menjadikan bagi mereka itu seorang nabi dari antara segala saudaranya (yaitu dari Bani Ismsil) yang seperti engkau (hai Musa), dan Aku akan memberi segala firman-Ku dalam mulutnya dan diapun akan mengatakan kepadanya segala yang Kusuruh akan dia. Bahwa sesungguhnya barang siapa yang tiada mau dengar akan segala firman Ku, yang akan dikatakan olehnya dengan nama-Ku niscaya Aku menuntutnya kelak kepada orang itu. Tetapi adapun yang melakukan dirinya dengan sombong dan mengatakan firman dengan nama-Ku, yang tiada Kusuruh katakan, atau yang berkata dengan nama dewa-dewa, orang nabi itu akan mati dibunuh hukumnya, Maka jikalau kiranya kamu berkata dalam hatimu demikian: Dengan apakah boleh kami ketahui akan perkataan itu bukannya firman Tuhan adanya Bahwa jikalau nabi itu berkata demi nama Tuhan lalu orang dikatakannya tiada jadi atau tiada datang, yaitulah perkataan yang bukan firman Tuhan adanya, Maka nabi itupun telah berkata dengan sombongnya, janganlah kamu takut akan dia.

Dalam enam ayat Taurat di atas ada beberapa isyarat yang menjadi dalil untuk menyatakan Nubuwat Nabi Muhammad S.A.W. itu

“Seorang Nabi dari antara segala saudaranya”

Hal ini menunjukkan bahwa orang yang dinubuwatkan oleh Tuhan itu akan timbul dari saudara-saudara Bani Israil, tetapi bukan dari Bani Israil sendiri. Adapun saudara-saudara Bani Israil itu ialah Bani Ismail (Bangsa Arab), sebab Ismail adalah saudara tua dari Ishak, bapak dari Israil (Ya’kub). Dan Nabi Muhammad s.a.w. sudah jelas adalah keturunan Bani Ismail.

Kemudian kalimat yang seperti engkau, memberikan arti bahwa Nabi yang akan datang itu haruslah seperti Nabi Musa as, maksudnya Nabi yang membawa agama baru seperti Nabi Musa as. Dan seperti diketahui Nabi Muhammad itulah satu-satunya Nabi yang membawa syari’at baru (agama Islam) yang juga berlaku untuk bangsa Israil.

Kemudian diterangkan lagi, bahwa Nabi itu tidak sombong tidak akan mati dibunuh. Muhammad saw. seperti dimaklumi, bukanlah orang yang sombong, baik sebelum jadi Nabi, apalagi sesudah jadi Nabi. Sebelum jadi Nabi beliau sudah disenangi umum terbukti dengan gelarnya ”Al Amin” artinya orang yang dipercayai. Kalau beliau sombong tentulah beliau tidak akan diberi gelar yang amat terpuji itu. Sesudah jadi Nabi beliau itu tambah ramah.

Umat Nasrani menyesuaikan nubuwat itu kepada Nabi Isa a.s di samping mereka mengakui pula bahwa Isa a.s. sungguh mati terbunuh (karena disalib). Hal ini jelas bertentangan dengan ayat nubuwat itu sendiri. Sebab Nabi itu haruslah tidak mati terbunuh (tersalib atau lainnya).

Itulah beberapa nubuwat tentang kedatangan Nabi Muhammad saw. Sebenarnya masih ada lagi beberapa nubuwat yang diberikan oleh Nabi Yesaya 42 :1.4, Nabi Yermia 31 : 31, 32, Nabi Daniel 2 : 3845 dan beberapa lagi yang untuk menghindari terlalu panjang tidak perlu disebutkan di sini.

Itulah nubuwat-nubuwat yang diberikan Nabi-nabi sebelum kedatangan Muhammad saw. Ini semua, membawa makin kuatnya akan keharusan datangnya Al Quran yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw.

oleh :

Muqadimah Al Quran Departemen Agama RI, 1971

Dewan Penterjemah  

Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsir Al Quran

How can be assured that The Qur’an is The Word Of God?

1. Physical incapacity

The prophet was physically incapable to write the Qur’an. History has him as an unlettered man who could not write anything. How could he write a book like the Qur’an?

Allah says 29:48

And you did not recite before it any scripture, nor did you inscribe one with your right hand. Then (i.e., otherwise) the falsifiers would have had (cause for) doubt

2. Sincerity

The prophet was morally constrained to tell the truth about the origin of the Qur’an. He was noted to be so honest and trustwhorthy that even his enemies called him al-Amin (the trustworthy). Moreover, he suffered persecution, refused offers to compromise and maintained his message for period of twenty three years. Historians of religion have to conclude that he was sincere.

3. Psychology

The Qur’an speaks to the prophet, commands him, and even criticizes him. Such contents do not point to the prophet as the self-conscious author. On the other hand, the author declares himself to be the creator of the heavens and the earth.

For Example Allah Says 66:1

O Prophet! Why do you forbid (for yourself) that which God has allowed to you, seeking to please your wives? And God is Oft-Forgiving, Most Merciful.

The Prophet (pbuh) abstained from eating honey, due to the behavior of some of his wives. God then admonished him because he forbade upon himself what God deemed lawful.

Allah Says 80:1-4

The Prophet frowned and turned away. Because there came to him the blind man. And how can you know that he might become pure from sins? Or he might receive admonition, and the admonition might profit him?

Abdullah Umm Maktoom, who was blind, came to the Prophet (pbuh) while he was preaching to one or some of the Quraish leaders, and the Prophet (pbuh) frowned and turned away and God admonished him on account of that.

Therefore, were the Prophet (pbuh) an imposter, these verses would not be found in the Qur’an.

How can it be that a rationale person can condemn himself and mention his own shortcomings in a book that he gives to his followers?

Also in the Quran, There is a chapter named Surah Maryam (Chapter Mary) named in honor of Mary, the mother of Jesus Christ. In fact, in one of the verses in the Quran says 3: 42

Behold! The angels said “0 mary! Allah has chosen you and purified you, chosen you above the women of all nations.

Such an honor is not to be found given to Mary in any of The Christian Bible. If Muhammad was the author of the Quran, then he would not have failed to include in it with Maryam (Mary), his own mother Aminah, his dear wife Khadijah, or his beloved daughter Fatima. But NO! This can never be. Why? Because The Quran is not his handiwork!

4. History

The prophet was incapable of writing the Qur’an. The Qur’an details items of history which were not known to the prophet or his contemporaries. And independent studies confirm that the Qur’an was true in what it said.

For example, the biblical version of Pharaoh’s story states that he was drowned in the pursuit of Prophet Moses (Exodus 14:28-29). Unknown to the world till only of late, the Holy Qur’an made a definite prediction about the preservation of the body of that same Pharaoh of Moses’ time, Quran says 10:90-92:

This day We shall save you in your body so that you may be a sign for those that come after you (92)

The body was discovered in the tomb of Amenhotep II in 1898.

5. Consistency

The Qur’an challenges skeptics to find errors in it, which, if found, would disprove its divine claim. But no one has yet been able to point to a real error in it.

Allah Says 4:82

Then do they not reflect upon the Qu’ran? If it had been from [any] other than Allah, they would have found within much contradiction

Allah Says 2:2

This is the Book about which there is no doubt, a guidance for those conscious of Allah

6. Inimitability

A unique feature of the Qur’an is that no one is able to produce a book that would match its beauty, eloquence and wisdom. The Qur’an itself challenges humankind to produce even a chapter (Surah) like it. But no one has been able to do it.

Allah Says 2:23-25

And if you are in doubt about what We have sent down [i.e., the Qur’an] upon Our Servant [i.e., Prophet Muhammad], then produce a surah the like thereof and call upon your witnesses [i.e., supporters] other than Allah, if you should be truthful.But if you do not  and you will never be able to, then fear the Fire, whose fuel is men and stones, prepared for the disbelievers.And give good tidings to those who believe and do righteous deeds that they will have garden [in Paradise] beneath which rivers flow. Whenever they are provided with a provision of fruit therefrom, they will say, “This is what we were provided with before.” And it is given to them in likeness. And they will have therein purified spouses, and they will abide with therein eternally

Allah Says 17:88

Say, if mankind and the Jinn gathered together to produce the like of this Qur’an, they could not produce the like thereof, even though they should help one another

7. Prophecy

The Qur’an speaks prophetically, detailing what the future holds. Then the future unfolds exactly as foretold. Who could author such a book?

One example of the events foretold in the Quran is the victory of the Romans over the Persians. Within three to nine years after the Romans were defeated by the Persians. God has said in the Quran, 30:2-4

The Romans have been defeated in the nearest land (to the Arabian Peninsula), and they, after their defeat, will be victorious within bedd’ (three to nine) years

Let us see what history tells us about these wars. A book entitled History of the Byzantine State says that the Roman army was badly defeated at Antioch in 613, and as a result, the Persians swiftly pushed forward on all fronts. At that time, it was hard to imagine that the Romans would defeat the Persians, but the Quran foretold that the Romans would be victorious within three to nine years. In 622, nine years after the Romans’ defeat, the two forces (Romans and Persians) met on Armenian soil, and the result was the decisive victory of the Romans over the Persians, for the first time after the Romans’ defeat in 613.The prophecy was fulfilled just as God has said in the Quran.

Another prophecy occurs in Surah in of the Qur’an 111:1-5

May the hands of Abu Lahab be ruined, and ruined is he. His wealth will not avail him or that which he gained.He will [enter to] burn in a Fire of [blazing] flame And his wife [as well] the carrier of firewood. Around her neck is a rope of [twisted] fiber

That Surah states that a certain man and his wife will perish as unbelievers. This was uttered at a time when no one but God could say who will or will not become believers later on. Many of the most severe opponents in the early days became devoted followers in later days. But not this couple. They tried everything to oppose, ridicule, and disprove the Qur’an. One would expect that they would also pretend to become believers just to throw doubt on the accuracy of the Qur’an. But they did not apply this obvious strategy. What prevented them, if not the power of God and the truth of His word?

There are also many other verses in the Quran and sayings of the Prophet Muhammad pbuh that mention future events which later came to pass.

8. Science

The Quran, which was revealed fourteen centuries ago, mentioned facts only recently discovered or proven by scientists. This proves without doubt that the Quran must be the literal word of God, revealed by Him to the Prophet Muhammad, and that the Quran was not authored by Muhammad or by any other human being. This also proves that Muhammad is truly a prophet sent by God. It is beyond reason that anyone fourteen hundred years ago would have known these facts discovered or proven only recently with advanced equipment and sophisticated scientific methods. Some examples follow:

a) The Quran on Human Embryonic Development

In the Holy Quran, God speaks about the stages of man’s embryonic development, 23:12-14

We created man from an extract of clay. Then We made him as a drop in a place of settlement, firmly fixed. Then We made the drop into an alaqah (leech, suspended thing, and blood clot), then We made the alaqah into a mudghah (chewed substance)…

Literally, the Arabic word alaqah has three meanings: (1) leech, (2) suspended thing, and (3) blood clot.

In comparing a leech to an embryo in the alaqah stage, we find similarity between the two. Also, the embryo at this stage obtains nourishment from the blood of the mother, similar to the leech, which feeds on the blood of others.

The second meaning of the word alaqah is “suspended thing”. The suspension of the embryo, during the alaqah stage, in the womb of the mother.

The third meaning of the word alaqah is “blood clot.” We find that the external appearance of the embryo and its sacs during the alaqah stage is similar to that of a blood clot. This is due to the presence of relatively large amounts of blood present in the embryo during this stage. Also during this stage, the blood in the embryo does not circulate until the end of the third week. Thus, the embryo at this stage is like a clot of blood.

So the three meanings of the word alaqah correspond accurately to the descriptions of the embryo at the alaqah stage.

The next stage mentioned in the verse is the mudghah stage. The Arabic word mudghah means “chewed substance.” If one were to take a piece of gum and chew it in his or her mouth and then compare it with an embryo at the mudghah stage, we would conclude that the embryo at the mudghah stage acquires the appearance of a chewed substance. This is because of the somites at the back of the embryo that “somewhat resemble teethmarks in a chewed substance.”

How could Muhammad have possibly known all this 1400 years ago, when scientists have only recently discovered this using advanced equipment and powerful microscopes which did not exist at that time? Hamm and Leeuwenhoek were the first scientists to observe human sperm cells (spermatozoa) using an improved microscope in 1677 (more than 1000 years after Muhammad ). They mistakenly thought that the sperm cell contained a miniature preformed human being that grew when it was deposited in the female genital tract.

Professor Emeritus Keith L. Moore is one of the world’s most prominent scientists in the fields of anatomy and embryology and is the author of the book entitled The Developing Human, which has been translated into 8 languages. This book is a scientific reference work and was chosen by a special committee in the United States as the best book authored by one person. Dr. Keith Moore is Professor Emeritus of Anatomy and Cell Biology at the University of Toronto, Toronto, Canada. There, he was Associate Dean of Basic Sciences at the Faculty of Medicine and for 8 years was the Chairman of the Department of Anatomy. In 1984, he received the most distinguished award presented in the field of anatomy in Canada, the J.C.B. Grant Award from the Canadian Association of Anatomists. He has directed many international associations, such as the Canadian and American Association of Anatomists and the Council of the Union of Biological Sciences.

In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Professor Moore said: “It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Quran about human development. It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God, because almost all of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God.”

Consequently, Professor Moore was asked the following question: “Does this mean that you believe that the Quran is the word of God?” He replied: “I find no difficulty in accepting this.”

During one conference, Professor Moore stated :

“Because the staging of human embryos is complex, owing to the continuous process of change during development, it is proposed that a new system of classification could be developed using the terms mentioned in the Quran and Sunnah (what Muhammad said, did, or approved of). The proposed system is simple, comprehensive, and conforms with present embryological knowledge. The intensive studies of the Quran and hadeeth (reliably transmitted reports by the Prophet Muhammad’s companions of what he said, did, or approved of) in the last four years have revealed a system for classifying human embryos that is amazing since it was recorded in the seventh century A.D. Although Aristotle, the founder of the science of embryology, realized that chick embryos developed in stages from his studies of hen’s eggs in the fourth century B.C., he did not give any details about these stages. As far as it is known from the history of embryology, little was known about the staging and classification of human embryos until the twentieth century. For this reason, the descriptions of the human embryo in the Quran cannot be based on scientific knowledge in the seventh century. The only reasonable conclusion is: these descriptions were revealed to Muhammad from God. He could not have known such details because he was an illiterate man with absolutely no scientific training”

b) The Quran on Mountains

A book entitled Earth is a basic reference textbook in many universities around the world. One of its two authors is Professor Emeritus Frank Press. He was the Science Advisor to former US President Jimmy Carter, and for 12 years was the President of the National Academy of Sciences, Washington, DC. His book says that mountains have underlying roots. These roots are deeply embedded in the ground, thus, mountains have a shape like a peg.

This is how the Quran has described mountains. God has said in the Quran, 78:6-7

Have We not made the earth as a bed, and the mountains as pegs?

Modern earth sciences have proven that mountains have deep roots under the surface of the ground and that these roots can reach several times their elevations above the surface of the ground. So the most suitable word to describe mountains on the basis of this information is the word ‘peg,’ since most of a properly set peg is hidden under the surface of the ground. The history of science tells us that the theory of mountains having deep roots was introduced only in the latter half of the nineteenth century.

Mountains also play an important role in stabilizing the crust of the earth. They hinder the shaking of the earth. God has said in the Quran, 16:15

And He has set firm mountains in the earth so that it would not shake with you…

Likewise, the modern theory of plate tectonics holds that mountains work as stabilizers for the earth. This knowledge about the role of mountains as stabilizers for the earth has just begun to be understood in the framework of plate tectonics since the late 1960’s.

Could anyone during the time of the Prophet Muhammad have known of the true shape of mountains? Could anyone imagine that the solid massive mountain which he sees before him actually extends deep into the earth and has a root, as scientists assert? A large number of books of geology, when discussing mountains, only describe that part which is above the surface of the earth. This is because these books were not written by specialists in geology. However, modern geology has confirmed the truth of the Quranic verses.

c) The Quran on Deep Seas and Internal Waves

God has said in the Quran, 24:40

Or (the unbelievers’ state) is like the darkness in a deep sea. It is covered by waves, above which are waves, above which are clouds. Darknesses, one above another. If a man stretches out his hand, he cannot see it

This verse mentions the darkness found in deep seas and oceans, where if a man stretches out his hand, he cannot see it. The darkness in deep seas and oceans is found around a depth of 200 meters and below. At this depth, there is almost no light. Below a depth of 1000 meters there is no light at all. Human beings are not able to dive more than forty meters without the aid of submarines or special equipment. Human beings cannot survive unaided in the deep dark part of the oceans, such as at a depth of 200 meters.

Scientists have recently discovered this darkness by means of special equipment and submarines that have enabled them to dive into the depths of the oceans. We can also understand from the following sentences in the previous verse, “…in a deep sea. It is covered by waves, above which are waves, above which are clouds….”, that the deep waters of seas and oceans are covered by waves, and above these waves are other waves. It is clear that the second set of waves are the surface waves that we see, because the verse mentions that above the second waves there are clouds. But what about the first waves? Scientists have recently discovered that there are internal waves which “occur on density interfaces between layers of different densities”. The internal waves cover the deep waters of seas and oceans because the deep waters have a higher density than the waters above them. Internal waves act like surface waves. They can also break, just like surface waves. Internal waves cannot be seen by the human eye, but they can be detected by studying temperature or salinity changes at a given location

d) The Quran on the Origin of the Universe

The science of modern cosmology, observational and theoretical, clearly indicates that, at one point in time, the whole universe was nothing but a cloud of ‘smoke’ (i.e. an opaque highly dense and hot gaseous composition). This is one of the undisputed principles of standard modern cosmology. Scientists now can observe new stars forming out of the remnants of that ‘smoke’. The illuminating stars we see at night were, just as was the whole universe, in that ‘smoke’ material. God has said in the Quran, 41:11

Then He turned to the heaven when it was smoke…

Because the earth and the heavens above (the sun, the moon, stars, planets, galaxies, etc.) have been formed from this same ‘smoke,’ we conclude that the earth and the heavens were one connected entity. Then out of this homogeneous ‘smoke,’ they formed and separated from each other. God has said in the Quran, 21:30

Have not those who disbelieved known that the heavens and the earth were one connected entity, then We separated them?

Dr. Alfred Kroner is one of the world’s renowned geologists. He is Professor of Geology and the Chairman of the Department of Geology at the Institute of Geosciences, Johannes Gutenberg University, Mainz, Germany. He said: “Thinking where Muhammad came from . . . I think it is almost impossible that he could have known about things like the common origin of the universe, because scientists have only found out within the last few years, with very complicated and advanced technological methods, that this is the case.”

Also he said: “Somebody who did not know something about nuclear physics fourteen hundred years ago could not, I think, be in a position to find out from his own mind, for instance, that the earth and the heavens had the same origin.”

The scientific evidences of the Quran clearly prove its Divine Origin. No human could have produced a book, fourteen hundred years ago, that would contain profound scientific facts, to be discovered by humankind centuries later. The Quran, however, is not a book of Science but a book of Signs. These signs invite Man to realize the purpose of his existence on earth, and to live in harmony with Nature. The Quran is truly a message from Allah, the Creator and Sustainer of the universe. It contains the same message of the Oneness of God, that was preached by all prophets, right from Adam, Moses, Jesus to Muhammad (peace be upon them).

These eight reasons (Physical incapacity, Sincerity, Psychology, History, Consistency, Inimitability, Prophecy, and Science) together form a strong cumulative case in favor of the Qur’an’s divine origin. Hence Muslims can be confident that the belief of Islam, which is based on the Qur’an, is true.

by : A Issa alshamy (islamic-message.net)

Orang-orang jahiliyah baik yang lama maupun yang modern, selalu berusaha untuk menimbulkan keraguan mengenai wahyu dengan sikap keras kepala dan sombong. Keraguan demikian itu lemah sekali dan tidak dapat diterima. Mereka mengira bahwa Quran berasal dari pribadi Muhammad SAW, dengan menciptakan maknanya dan dia sendiri pula yang menyusun bentuk dan gaya bahasanya.

Mereka menganggap Quran bukan wahyu. Inilah sangkaan yang batil dan rapuh. Apabila Rasululloh menghendaki kekuasaan untuk dirinya sendiri dan menantang manusia dengan mukjizat- mukjizat untuk mendukung kekuasaannya, maka tidak perlu ia menisbahkan semua itu kepada pihak lain.

Dapat saja menisbahkan Quran itu kepada dirinya sendiri, karena hal itu cukup untuk mengangkat kedudukannya dan menjadikan manusia tunduk kepada kekuasaannya, sebab dalam kenyataannya semua orang arab dengan segala kefasihan dan kepandaiannya dalam berretorika nyatanya tidak mampu juga menjawab tantangan itu (membuat kitab yang serupa dengan Quran). Bahkan mungkin ini lebih mendorong mereka untuk menerima kekuasaannya, karena dia juga salah seorang dari mereka yang dapat mendatangkan apa yang tidak mereka sanggupi.

Juga tidak dapat dikatakan bahwa dengan menisbahkan Quran kepada wahyu ilahi, ia mengingingkan untuk menjadikan kata-katanya terhormat sehingga dengan itu ia dapat memperoleh sambutan manusia untuk menaati dan menuruti perintah-peritahnya, sebab dia juga mengeluarkan kata-kata yang dinisbahkan kepada dirinya pribadi, yaitu yang dinamakan hadis nabawi yang juga wajib ditaati. Seandainya benar apa yang mereka tuduhkan, tentu kata-katanya itu akan dijadikannya sebagai kalam Allah taala.

Sangkaan ini menggambarkan bahwa Rasulullah SAW termasuk pemimpin yang menempuh cara- cara berdusta dan palsu untuk mencapai tujuan. Sangkaan ini ditolak oleh kenyataan sejarah tentang perilaku Rasulullah SAW, kejujuran dan keterpercayaannya yang terkenal, yang telah disaksikan oleh musuh-musuhnya sebelum disaksikan oleh kawan-kawannya sendiri.

Orang-orang munafik menuduh istrinya, Aisyah, dengan tuduhan berita bohong padahal Aisyah seorang istri yang sangat dicintainya. Tuduhan yang demikian itu menyinggung kehormatan dan kemuliaannya. Sedang wahyu pun datang terlambat, Rasululloh dan para sahabatnya merasa sangat sedih. Beliau berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk meneliti dan memusyawarahkannya. Dan satu bulan pun telah berlalu, akan tetapi ia hanya dapat mengatakan kepadanya, kepada Aisyah : “Telah sampai kepadaku berita yang begini dan begitu. Apabila engkau benar-benar bersih, maka Alllah akan membersihkanmu. Dan apabila engkau telah berbuat dosa, mohon ampunlah engkau kepada Allah.”

Keadaan berlangsung secara demikian sehingga turunlah wahyu yang menyatakan kebersihan istrinya itu. Maka apakah yang menghalangi untuk mengatakan kata-kata yang dapat mematahkan para penuduh itu dan melindungi kehormatannya, seandainya Quran itu adalah kata-katanya sendiri. Tapi ia tidak mau berdusta kepada manusia dan tidak mau berdusta kepada Allah. Disebutkan dalam Surat Al Haqqoh ayat 44-47 :

Seandainya dia (Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas Kami (44) tentulah Kami pegang dia pada tangan kanannya (45) Kemudian kami potong urat tali jantungnya (46) Maka sekali-kali tidak dapat seorangpun dari kamu yang dapat menghalangi Kami dari pemotongan urat nadi itu (47)

Ada segolongan orang meminta izin untuk tidak ikut berperang di Tabuk. Mereka mengajukan alasan, diantara mereka terdapat orang-orang munafik yang yang sengaja mencari-cari alasan. Dan Nabi pun mengizinkan mereka. Maka turunlah wahyu Quran mencela dan mempersalahkan tindakannya itu. Wahyu yang dimaksud itu bisa dilihat dalam Surat At Taubah ayat 43 :

Semoga Allah memaafkanmu, mengapa engkau memberi ijin kepada mereka (untuk tidak pergi berperang, sebelum jelas bagimu alasan mereka) dan sebelum engkau ketahui mana yang benar dan mana yang dusta (43).

Seandainya teguran itu datang dari perasaannya sendiri dengan menyatakan penyesalannya ketika ternyata pendapatnya itu salah, tentulah teguran yang begitu keras tidak akan diungkapkannya. Begitu pula teguran kepadanya karena ia menerima tebusan tawanan perang Badar, seperti ditegaskan dalam Surat Al Anfal ayat 67-68 :

Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum dia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawi, sedangkan Allah menghendaki pahala akhirat untukmu. Dan Allah Mahaperkasa dan Mahabijaksana (67) Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah, tentulah kamu akan ditimpa siksan yang besar karena tebusan yang kamu ambil (68)

Begitu juga adanya teguran karena berpaling dari Abdullah bin Ummi Maktum yang buta, karena menekuni salah seorang pembesar untuk diajak masuk islam. Disebutkan dalam Surat Abasa ayat 1- 11 :

Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling (1), karena telah datang seorang buta kepadanya (2) Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya dari dosa (3) atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya? (4) Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup (5), maka kamu melayaninya (6). Padahal tidak ada celaan atasmu kalau dia tidak membersihkan diri, beriman (7). Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera untuk mendapatkan pengajaran (8), sedang ia takut kepada Allah (9) maka kamu mengabaikannya (10). Sekali-kali jangan demikian! Sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu peringatan (11)

Yang dikenal dalam perikehidupan Rasulullah SAW adalah bahwa dia sejak kecil merupakan teladan yang khas dalam hal budi pekerti yang baik, perilaku yang mulia, ucapan yang benar dan kejujuran dalam kata dan perbuatan. Masyarakatnya sendiri pun telah menyaksikan semua itu ketika ia mengajak mereka pada permulaan berdakwah. Perikehidupannya yang suci itu menjadi daya tarik bagi manusia untuk masuk islam.

Orang-orang jahiliyah dahulu dan sekarang menyangka bahwa, Rasulullah memiliki ketajaman otak, kedalaman penglihatan, kekutan firasat, kecerdikan yang hebat, kejernihan jiwa, dan renungan yang benar yang menjadikannya memahami ukuran-ukuran yang baik dan yang buruk, benar dan salah melalui ilham, serta mengenali perkara-perkara yang rumit melalui kasyaf, sehingga Quran itu tidak lain daripada hasil penalaran intelektual dan pemahaman yang diungkapkannya dengan gaya bahasa dan retorikanya.

Segi berita yang merupakan bagian terbesar dari Quran tidak diragukan oleh orang yang berakal bahwa apa yang diterimanya hanya didasarkan kepada penerimaan dan pengajaran. Quran telah menyebutkan berita-berita umat yang terdahulu, golongan-golongan dan peristiwa-peristiwa sejarah dengan kejadian yang benar dan cermat, seperti layaknya disaksikan oleh saksi mata, sekalipun masa yang dilalui oleh sejarah itu sudah amat jauh, bahkan sampai pada kejadian pertama alam semesta ini.

Hal demikian tentu tidak memberikan tempat bagi penggunaan pikiran dan kecermatan firasat. Sedang Muhammad sendiri tidak semasa dengan umat-umat dan peristiwa-peristiwa di atas dengan segala macam kurun waktunya, sehingga beliau mampu menyaksikan kejadian-kejadian itu dan menyampaikan beritanya. Demikian pula beliau tidak mewarisi kitab-kitabnya untuk dipelajari secara terperinci dan kemudian menyampaikan beritanya, seperti ditegaskan dalam Surat Al Qoshosh ayat 44-45 :

Dan tidaklah kamu (Muhammad) berada di sisi yang sebelah barat, lembah Tuwa, ketika Kami menyampaikan perintah kepada Musa, dan tiada pula kamu termasuk orang-orang yang menyaksikan (44) Tetapi Kami telah mengadakan beberapa generasi, dan berlalulah atas mereka masa yang panjang, dan tiadalah kamu tinggal bersama-sama penduduk Madyan dengan membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka, tetapi Kami telah mengutus rasul-rasul (45)

Dan diantaranya ialah berita-berita yang cermat mengenai angka-angka hitungan yang tidak diketahui kecuali oleh orang terpelajar yang sudah sangat luas pengetahuannya. Di dalam kisah Nabi Nuh diceritakan dalam Surat Al Ankabut ayat 14 :

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, maka dia tinggal diantara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim (14).

Hitungan itu menurut ahli kitab adalah 300 tahun matahari. Lalu dari manakah Muhammad memperoleh angka-angka itu, kalau bukan dari Allah yang mewartakannya. Orang-orang jahiliyah lama telah pintar menentang Muhammad daripada orang-orang jahiliyah modern. Sebab orang jahiliyah lama itu tidak mengatakan bahwa Muhammad mendapat berita itu dari kesadaran dirinya seperti dikatakan orang jahiliyah modern, tetapi mereka mengatakan bahwa Muhammad mempelajari berita itu dan kemudian dituliskan, disebutkan dalam Surat Al Furqon ayat 5 :

Dan mereka berkata : dongengan-dongengan orang terdahulu, dimintanya supaya dituliskan, maka bacakanlah dongengan itu kepadanya setiap pagi dan petang (5).

Muhammad tidak menerima pelajaran dari seorang guru pun, jadi dari manakah berita-berita itu datang kepadanya secara seketika, di kala usianya mencapai 40 tahun? Itulah mengenai segi berita dalam Al Quran. Disebutkan dalam Surat An Najm ayat 4 :

Apa yang diucapkannya itu tidak lain adalah wahyu yang diwahyukan kepadanya (4)

Adapun ilmu-ilmu lain yang ada di dalamnya, bagian ikatan saja mengandung perkara-perkara yang sangat terinci tentang permulaan mahluk dan kesudahannya, kehidupan akhirat dan apa yang didalamnya seperti surga dengan segala kenikmatannya, neraka dengan segala adzabnya dan lainnya, seperti malaikat dengan segala sifat dan pekerjaannya. Pengetahuan ini semuannya tidaklah memberikan tempat bagi kecerdasan akal dan kekuatan firasat semata.

Dan tiada Kami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat: dan tidaklah Kami menjadikan bilangan mereka itu melainkan untuk jadi cobaan bagi orang-orang kafir, supaya orang-orang yang diberi Al-Kitab menjadi yakin dan supaya orang yang beriman bertambah imannya… (Surat Al Mudatsir ayat 31)

oleh : Kohar J

PERTAMA, Al-Qur’an merupakan mu’jizat (tidak ada seorangpun yang bisa mendatangkan sepertinya, atau seperti surah di antara surah-surahnya). Mu’jizat ini hanya diberikan oleh Allah, kepada seorang rasulNya, sebagai bukti yang membenarkan bahwa ia benar-benar utusan Allah. Sebagai Mu’jizat Al-Qur’an tentu dari Allah. Dan memang sampai sekarang tidak ada seorangpun yang bisa mengarang sepertinya, sampai seperti surah yang paling pendek pun masih belum ada yang bisa mendatangkannya.

Pada waktu Al-Qur’an diturunkan, orang-orang Arab berada di puncak kefasihan berbahasa.Tapi ternyata tidak seorang pun dari mereka yang bisa membuat seperti Al-Qur’an. Berbagai usaha telah dilakukan oleh sebagian penyair mereka. Tapi usaha mereka gagal. Bahkan mereka sendiri mengakui bahwa Al-Qur’an memang bukan karangan manusia.

Imam Az Zarkasyi menyebutkan bahwa mukjizat Al-Qur’an nampak dari segala sisi (lihat Al Burhan fi ulumil Qur’an, oleh Az Zarkasyi : Jilid:2, hal:237, Darul Ma’rifah, Bairut1990) : dari rangkaian katanya yang indah “balaghah”, susunan ayat-ayat dan surah-surahnya, kebenaran isinya, kesesuaian informasinya dengan penemuan final ilmu pengetahuan.

KEDUA, memang ada tuduhan bahwa Al-Qur’an karangan Nabi Muhammad SAW, namun kemudian Imam Al-Baqillani dalam bukunya Ijazul Qur’an, mencoba membandingkan antara hadits-hadits Nabi dan ayat-ayat Al-Qur’an, hasilnya sebuah kesimpulan bahwa Al-Qur’an bukan karangan Nabi. Al-Qur’an kalam Allah. Sampai-sampai Al Baqillani menantang. Kalau masih belum percaya silahkan kumpulkan hadits-hadits Nabi – ujar Al Baqillani -, lalu susunlah sebagaimana susunan Al-Qur’an, anda akan menemukan susunan yang tidak berkaitan antara satu hadits dengan lainnya. Bandingkan dengan Al-Qur’an, teliti susunan ayatnya, susunan surah-surahnya, anda akan menemukan suatu keterpaduan, saling berkaitan dari awal sampai akhir. Padahal ia diturunkan secara berangsur-angsur.

Para Ulama sepanjang sejarah telah membuktikan hakikat kesatuan Al-Qur’an dengan susunannya yang ada. Di tambah lagi bahwa di dalam Al-Qur’an banyak “khitab” yang ditujukan kepada Rasulullah. Bahkan ada yang berupa teguran seperti yang terdapat dalam surat “At Tahrim”, Rasulullah ditegur langsung karena mengharamkan madu pada dirinya, untuk menjaga perasaan istrinya yang tidak suka bau madu yang diminumnya.

Di permulaan surat “Abasa” juga teguran kepada Rasulullah kerena beliau bermuka masam kepada Ibn Ummi Maktum yang pada waktu itu minta Rasulullah untuk mengajarkannya Al-Qur’an, sementara Rasulullah sedang sibuk dalam sebuah pertemuan dengan pemuka-pemuka Quraisy. Masuk akalkah seorang menegur dirinya sendiri dalam buku yang dikarangnya? Kalau memang benar Al-Qur’an karangan Muhammad SAW.

KETIGA, Al-Qur’an sendiri menyuruh Rasulullah SAW untuk menantang siapa saja yang dari mahluk yang ada, jin dan manusia untuk membuat sepertinya. Dalam (QS: Hud:13) perintah untuk Nabi agar menantang mereka supaya mendatangkan sepuluh surah. Dalam (QS:Yunus:38) perintah agar menantang mereka untuk mendatangkan satu surah. Pada (QS:Al Baqarah:23) juga demikian. Bahkan dalam (QS:Al Isra’:88) Al-Qur’an menegaskan bahwa sekalipun jin dan manusia berkumpul untuk mengarang seperti Al-Qur’an tidak akan bisa. Dan sampai sekarang Al-Qur’an masih terus menantang, tapi tidak ada seorangpun yang bisa menjawab. Kalau memang karangan Nabi Muhammad SAW, mengapa pakai perintah? Dan bentuk perintah kepada Nabi Muhammad SAW, di dalam Al-Qur’an begitu banyak. Perhatikan saja tiga surah terkahir : Al Ikhalsh, Al Falaq dan An Nas. Semuanya dimulai dengan perintah “qul” ( katakan hai Muhammad ). Ini semua menunjukkan bahwa Al-Qur’an kalam Allah. Dan kalau Al-Qur’an karangan manusia, tentu tidak akan sampai sejauh ini berani menantang. Sementara Al-Qur’an akan terus menantang sampai hari Kiamat. Suatu bukti bahwa ia kalam Allah yang mu’jiz.

KEEMPAT, Silahkan anda bandingkan antara penemuan ilmu pengetahuan yang sudah final (bukan teori), tentang alam, atau tentang tubuh manusia dan lain sebagianya, lalu bandingkan dengan penegasan Al-Qur’an, anda pasti akan mendapatkan hakikat yang sama. Mengapa, karena alam ini ciptaan Allah, dan Al-Qur’an kalamNya. Sudah demikian banyak para ulama mengungkap hal ini dalam pembahasan “al i’jazul ilmi lil qur’an”. Adakah akal manusia sejak sekian abad silam, bisa menjangkau penemuan ilmu yang baru saja didapatkan tanpa sebuah penelitian?

KELIMA, di dalam Al-Qur’an banyak informasi mengenai alam ghaib, seperti adanya surga dengan segala keindahannya, dan neraka dengan segala kepedihannya, adanya hari kiamat, dan seterusnya yang semuanya ini tidak mungkin dijangkau oleh akal manusia. Suatu bukti bahwa yang mempunyai informasi seperti ini hanya Dia yang menciptakan alam, dan yang menentukan akhir hidup manusia, yang mengatur kehidupan setelah matinya semua mahluk, dan yang membagi ada yang ke surga dan yang ke neraka.

oleh : Dr Amir FF